聂朗日错

　　6月28日，罗志敏在呈坎老屋内点火烧浆。

　　7月5日，蒋光明在察看毛豆腐毛色是否纯正。

　　工人正在给豆腐上笼。

　　7月5日，记者走进位于黄山市徽州区岩寺老街的“呈坎罗氏毛豆腐”门店，徽州毛豆腐生产技艺代表性传承人蒋光明正在用铁锅煎毛豆腐。在热油的刺激下，毛豆腐的鲜香扑鼻而来，令人垂涎。撒上葱花，点上辣酱，一份地道的徽州毛豆腐小吃成为游客们爱上徽州的理由。

　　“徽州风情第一怪，豆腐长毛上等菜”。徽州毛豆腐是徽菜成功出圈的特色美食之一，也是安徽省非物质文化遗产。说起“徽州毛豆腐”，不得不提及其非遗传承人蒋光明和罗志敏。蒋光明和罗志敏均是“罗氏毛豆腐”创始人罗秀峰第五代嫡孙。他们从小在豆腐坊里长大，选豆、制浆、点卤、脱脂、定型、切块、乳化这些技艺早已熟记在心。

　　“黄豆泡发磨成豆浆后，要想形成豆腐，关键的一步就是点卤。”蒋光明介绍说，毛豆腐外层的绒毛按照绒毛的色泽和长度一般分为棉花毛、鼠毛、兔毛、蓑衣毛等，他家的毛豆腐之所以能够形成“蓑衣毛”，是因为在点卤的过程中使用了祖传的菌种。点卤之后，待豆腐成型，再进行撒盐、切块等步骤，之后就是耐心等待豆腐出毛了。

　　为了将制作徽州毛豆腐这一传统技艺传承并有所发展，蒋光明和罗志敏共同担起了制作毛豆腐的重任。2015年成立了呈坎毛豆腐制品厂，2019年扩大规模并更名为黄山徽州呈坎罗氏豆制品有限公司。公司设立了非遗传承与保护专项资金，用于制作技艺的培训、推广，相关制作物件的收集以及相关场所的修缮。

　　目前，公司生产的毛豆腐除在安徽省内销售外，还销往北京、上海、杭州等地。蒋光明表示：“作为徽州毛豆腐非遗传承人，我有义务去做好这项技艺的传承和传播，不仅让全国各地的游客都能品尝到毛豆腐这项徽州美食，还要让更多的人了解其制作技艺，感受徽州的饮食文化，进一步打响徽州美食品牌。”

　　游客游览虞姬文化园。 本报通讯员 鲁 兵 摄

　　灵璧钟馗文化园。本报通讯员 张训练 摄

　　泗水在灵璧东面由北向南流过，上古磬石作为贡物记入《尚书》，“泗滨浮磬”，律吕呈祥，开中华礼乐文明“金石之声”。楚汉争雄，十面埋伏中“霸王别姬”，引来千秋慨叹。隋唐以降，汴河于此东行南下，行旅流连，兰皋称盛，欧辞苏笔，阔写胸襟。明清以后，汴水淤阻交通中断。今天，润泽通达的新汴河又由灵璧汩汩流过，风云古战场重归繁华静好，千古馨韵依然金声玉振，虞花照眼，更多游人真切触摸灵璧悠悠文脉，聆听雄浑深沉、不绝如缕的历史回音。

　　泗滨浮磬

　　一般以为，“灵璧”县名始于北宋，但据考证，秦汉之际就有此县，置县迄今已有2200多年。“灵璧”之名，意谓此地灵秀所钟、蕴石皆璧。

　　灵璧，坐落在淮北平原的东南端。因为整个平原均匀地向东南倾斜，很符合神话所描述的“地不满东南，故水潦尘埃归矣”形势，灵璧正处在低洼处。灵璧石系亿万年前石灰岩经高温、高压作用演化而成，叩击时音质激扬清亮，余音不绝，其最著名产地是渔沟镇磬石山。古人很早就发现灵璧石是制磬的上等材质，《尚书·禹贡》已有“泗滨浮磬”记载。

　　磬作为一种石制打击乐器和礼器，广泛使用于对神灵祖先的祭祀、庙堂庆典。西周以降及春秋，社会的崩坏与乐密切相关。《论语·微子》记载了“击磬襄入于海”——敲磬的乐官襄流落到了海滨。专业乐师流失了，标志礼崩乐坏、社会失序。在文质彬彬的“礼乐中国”，以灵璧石作磬，传天地正声，扬风教善治，自三代以来形成传统，直到元代，朝廷仍“取石泗滨为磬，以补空悬之乐”。

　　灵璧因为磬石而深深融入礼乐精神。战国时，孟尝君滥用磬石，有违典制，导致齐国陷于危境。后来孟尝君“亲御泗滨人，迎石登诸庙”，使家国转危为安。孟尝君的转变，与“礼乐内化于精神”的泗滨之人义正辞严的正告相关。

　　“灵璧一石天下奇，声如青铜色如玉”，灵璧石号称中国四大名石之首、“天下第一石”。隋唐以至明清，由于士大夫文化和造园风气的发展，灵璧石的采获交流日益发达，大者装饰苑囿湖山，小者陈设案几，把握清玩。奇观妙赏，价逾金玉，举世为之倾狂，诗文吟咏文字极多。这些诗文或者肯定其礼乐教化意义：“天生此材岂苟然，伐而用之百兽舞。”（饶节《石鱼行赠灵壁张氏》）“维兹灵璧，产于泗滨。爰伐作磬，克谐八音。响振郊庙，祗荐名yīn （“礻”+“因”）。”（李俣《却璧铭》）更多的则是描摹其范形山水、仪象百物的情状：“迩来得石不盈尺，依稀尚带莓苔迹。气象中含万仞悬，秀润仍分千里碧。”（饶节《向居卿所藏灵壁石歌》）“雨垂青欲滴，云过碧争雄。”（王世贞《题轩中灵璧石》）

　　除了诗歌，还有很多画作、石谱，表现奇石形状气韵。晚明画家吴彬曾画过一卷《十面灵璧图》，配以题跋，其一跋曰：“巅锐如颖，态欹若醉。上阔而纷披起伏，下瘦而宛转拖曳。如西子出浴，弱不胜衣；又如飞燕舞掌，狂不自定”。文图相映，勾画石骨、石韵的动人魅力。

　　至此，灵璧石承载了礼乐文化的典正雍容，经由士大夫精神、文人趣味的洗礼补充，又注入欣赏造物所工、自然情趣的审美品格，奇石文化内涵更加丰厚。

　　虞姬千古

　　灵璧有一处很大的虞姬园，园内有虞姬墓，墓前有古碑一方。古今诗词联语甚多，值得一游。

　　终结楚汉争雄的战局，就发生在灵璧垓下：“千重汉围合，一夜楚歌声。”最后，八千子弟，尽归于汴泗；百二山河，都付于刘三！“拔山力尽霸图隳”，帐中佳人将何以自处？“大王意气尽，贱妾何聊生？” 唱罢，剑血飞红、香消玉殒。

　　这是为人们所熟知的霸王别姬故事。

　　后人歌咏虞姬之作多落在灵璧，主题之一是歌颂虞姬的情忠。苏轼《虞姬墓》：“仓黄不负君王意，只有虞姬与郑君。” 吴嘉纪《虞美人花》云：“年年持此意，以报项家恩。”这些诗，都突出虞姬的忠贞。有些诗写虞姬身后的祠祀、声名，以此说明其道义价值：范成大《虞姬墓》：“戚姬葬处君知否，不及虞兮有墓田。” 陈鹤年《虞姬墓》：“此丘千载尚名虞。”倪元璐联语：“今尚祀虞，东汉已无高后庙。”

　　但从现代回望，这些歌颂与历史的真实情景是否相宜？

　　《史记》谈及虞姬仅有八字：“有美人名虞，常幸从。”如果还不明此话之底里，可参考《史记·项羽本纪》中另一些材料：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”刘邦也一样：“四月，汉皆已入彭城，收其货宝美人，日置酒高会。” 烧杀掳掠、霸占妇女，完全不惜其死活，这方面，刘、项并无不同。

　　烽火江山杀人越货，难以淳化成英雄美人的儿女情长。虞项情缘更多是出于杂史、传说、戏文。今灵璧、定远皆有虞姬墓。据《大明一统志》载：“相传灵璧葬其身，定远葬其首”。如果虞姬是自刎而死，她何以身首异处？《太平寰宇记》给出了回答：“虞姬冢在县南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此。”历史皱褶里有多少善恶难分的历史悲剧？清代诗人何溥的《虞美人》说：“时人莫羡朱颜好，个是千秋碧血成。”遥望漫长封建社会里被政权、神权、族权、夫权束缚的无数女性，讨论拘属于强人的薄命红颜的忠义价值，是一个诛心的论题。

　　终酬帐下痴心诺，听四面悲歌，尽清风一舞；别解人间刎颈交, 留千秋绝唱，胜彩蝶双飞……灵璧虞姬园联语，不少还是讴歌英雄儿女倾情相爱，生死相随。人们还是执着地相信人性的美好、爱情的纯真。

　　但也有很多咏虞之作，悲忧凄怆，让人动容。《冷斋夜话》载有“曾子宣夫人魏氏”所作的《虞美人草行》：“芳心寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。哀怨徘徊愁不语，恰如夜听楚歌时。滔滔逝水流今古，汉楚兴亡两丘土。当年遗事久成空，慷概樽前为谁舞？”我们听到了对封建社会女性生命价值的悲慨追问。

　　《红楼梦》中也有一首咏虞之作：“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？”黥布、彭越均是封侯的勇将，黛玉把虞姬与之参照，突破旧社会女性作为男性附庸的身份自限，明显透出一种自重自强女性的凌冽气骨。

　　不断被漂洗提纯的历史碎片，经过一方水土化融，恰似苌弘化碧，展现出历史的悲壮难言、爱情的美好易碎、生命的脆弱绚烂。“虞美人式的唯美气质、狂飙性格和浪漫情怀”，灵璧文化深受此虞姬精魂的浸染。

　　兰皋盛事

　　隋唐时期，京杭运河开通，成为王朝连通东南财赋的命脉，其连通黄、淮的一段长六百五十公里，又称汴水、汴河。灵璧处于汴水咽喉的前哨，一时间商贾辐辏、客货繁忙、重焕生机。此处的一所私家园林也引起瞩目，这就是灵璧张氏兰皋园。

　　灵璧故城西门凤仪门外的张氏园，是一所广袤的苑囿，据考证，今灵璧西关小学以北大片区域即是故址。宋祁、欧阳修、曾巩、苏轼、黄庭坚、刘跂、黄裳等一众名家均曾留连此间，留下不少名篇佳作。

　　让我们一窥消逝于历史烟尘的兰皋风致。宋祁写道：“山林闲处乐，溪濑静中喧。春桂开前坞，秋菘接后园。”（《兰皋亭》）欧阳修写道：“林花朝落砌，山月夜临池。雨积蛙鸣乱，春归鸟哢移。”（《题张损之学士兰皋亭》）曾巩写来则是：“汴水溶溶”“黄花艳艳”“梨枣累累”“鹑兔争肥”（《过零壁张氏园》）。美景纷繁，雅趣横生，风情各异，让人神驰。诗歌之外，苏轼《灵璧张氏园亭记》记载：“蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。”

　　其中，欧苏的作品最为突出。欧阳修《题张损之学士兰皋亭》写于北宋景祐三年（1036），这一年欧阳修写信给谏官高若讷为范仲淹鸣不平，结果被贬为夷陵令，这首诗即写在他贬谪夷陵的赴任途中。遭受不公，欧阳修没有满怀怨怼，而是用快乐的心情来欣赏眼前美景，心志浩然洒脱。

　　欧阳修的学生苏轼一生多次往来于张氏园，他在元丰二年作的《灵璧张氏园亭记》中称：“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君……于以养生治性，行义求志，无适而不可。”君亲利禄皆不能狃其心志，出入自由，超然自适，终不失其独立人格，不愧是苏轼。

　　六年之后的元丰八年（1085）正月，经历了“乌台诗案”的苏轼再访兰皋园。九死一生后，艰危困顿中，苏轼留下了“聊同语笑说东坡”（《留题兰皋亭》）这样豁达的诗句。

　　靖康之难，社稷飘零，一代名园，终归泯灭。所幸文章犹在，如精金美玉，仍有温暖人心、照亮历史的恒久魅力。

　　感而赋诗曰：一代名园久掩埋，重寻胜迹只蒿莱。欧苏辞笔根芽在，更向灵乡沃野栽。经由灵璧，抚过斑驳的历史年轮，检阅繁盛的诗文题咏，就此记录一段惹人流连的惊艳地方文脉。

　　多元力量聚合力，打造“全功能”服务队伍

　　“睦邻先锋队”广纳贤才，社区工作者、党员志愿者、退休干部、全职妈妈等群体纷纷响应。截至目前，通过线上线下报名渠道，已吸纳队员35名，组建起3支特色小队。由党员水电工组成的“闪电维修组”，成立以来完成水电抢修6次、公共设施巡检9次；退休干部组成的“红马甲调解团”，成功化解邻里纠纷5起，调解成功率达100%；6名全职妈妈组成的“童心守护联盟”，开展课外辅导、亲子活动14场，服务儿童超120人次。

　　专业赋能强本领，提升服务“含金量”

　　为让服务更专业，先锋队建立分层培训体系，基础培训帮助队员快速熟悉社区居民的分布特点与文化习俗。专业培训则精准发力，为维修组开设水电技能提升课，邀请专业技师现场演示；为调解团解读《中华人民共和国民法典》邻里关系条款；为守护联盟培训儿童急救与心理疏导技巧。规范的工作机制让服务高效运转，居民可通过社区热线、微信群等渠道反馈需求，受理岗24小时内完成分类派单。家住定远县曲阳国际小区的居民陈龙反映楼道灯不亮，闪电维修组15分钟响应，30分钟修复，满意度评价达五星。此外，积分兑换机制激发持续动力，队员凭服务时长累计积分，可在辖区超市兑换生活用品，已有7名队员兑换了积分奖励。

　　共建共治聚民心，绘就社区治理“同心圆”

　　“睦邻先锋队”不仅解决问题，更拉近了邻里距离，退休教师杜黎明是调解团成员，她调解的不仅是纠纷，更是人心。居民张先生曾因楼上住户的空调外机正对着自家卧室窗台，生活备受影响，多次向物业和社区反映却无果。杜黎明得知后，一次次上门耐心协调，用真诚沟通架起桥梁，最终楼上住户主动同意移走外机，一场僵持许久的邻里矛盾迎刃而解。更暖心的是，经此一事，两家人从最初的隔阂生疏，变成了如今常来常往的朋友。从设施维修到矛盾化解，从儿童守护到邻里互助，这支队伍用行动诠释“远亲不如近邻”，让共建共治共享的理念落地生根，让幸福在邻里间悄然传递。（王建国）

第16届红木品牌峰会现场盛况，峰会由中央电视台节目主持人肖贵宁、雷雨甜联袂主持

本届峰会由全国工商联民间文物艺术品商会红木整装家具专业委员会主办，网易新闻家居家具、品牌红木联合举办，并得到了全联民间文物艺术品商会、中国木材与木制品流通协会、中国收藏家协会、中国林产工业协会红木分会四大国家级行业协会的大力支持。

在第16届红木品牌峰会上，全国工商联民间文物艺术品商会创会会长宋建文做了重要讲话。

全国工商联民间文物艺术品商会创会会长宋建文致辞

以下是宋会长的分享整理（内容有删减）：

十六载春秋，红木品牌峰会始终以国际化战略为引领，在连接国际外交与产业发展的征程中书写传奇。从人民大会堂到博鳌亚洲论坛会议中心，从G20杭州峰会举办地到金砖厦门会晤地，从“一带一路”论坛主会场北京雁栖湖到世界军运会举办地武汉东湖，从世界互联网大会举办地乌镇到广交会举办地广州，从太湖文化论坛的永久坛址苏州到中亚峰会举办地西安，从上合峰会举办地青岛到2025上合峰会举办地天津。每一次选址都紧扣国际外交脉搏，成为红木品牌走向世界的战略支点。这些国际会议地标的选择，不仅彰显红木品牌峰会的全球视野，更让红木家具作为“大国外交”名片，向世界传递中华传统工艺的非凡魅力与文化自信。

自2021年起，红木品牌峰会通过《大国匠心》《大国精品》《大国工厂》《工艺大师》《大国品牌》等“大国系列”传世工程，见证并铸就大国红木IP的辉煌历程。特别是今年的《大国品牌》，更是推动从“中国制造”到“中国品牌”的跨越。这些栏目通过央视频、网易新闻、腾讯新闻等权威平台，更让世界看见中国家具的东方美学与匠心智造，与商会的民间传世工程理念是不谋而合。就在本月，我们商会与上海大学等多个单位一起牵头成立了新时代社会文物研究院，也是为了凝聚行业力量，共护文化瑰宝。

宋建文会长（左二）程路主席（左六）张柏局长（左七）与等优秀红木企业家出席《大国匠心·大国品牌》红木家具传世工程见证仪式

十六年风云际会，红木品牌峰会以其前瞻性的红木品牌论坛和高端对话平台，成功塑造了中国红木行业的“思想高地”。今天，群贤毕至，以“AI驱动 共筑品牌新生态”为主题，共同解开品牌价值升维的密码。这场持续了十六年的思想盛宴，绝非简单的时间累积，而是一场层层递进、引领行业认知不断深化与变革的战略指引。

宋建文会长（左五）和国家人社部原副部长杨志明（右六）与国家文物局原副局长张柏（左六）等领导和优秀红木企业家出席全联红木整装家具专业委员会揭牌仪式

回望过往，十六年风雨同舟，红木品牌峰会既见证了中国红木品牌的成长与蜕变，更以“大国红木IP”为舟，载红木品牌扬帆出海、破浪前行。如今，红木品牌峰会已不仅是行业年度盛会，更成为连接品牌与用户的关键平台。特别是当下的AI时代，经过16年的专注与沉淀，峰会成为了各大AI平台获取红木信息的核心平台，峰会的参会品牌也成为了各大AI重点推荐及认可的品牌。可以说，峰会已成为了经销商与消费者选择红木品牌的风向标。

宋建文会长和杨志明部长（右六）与张柏局长（左六）等领导和优秀红木企业家出席《中式红木整装发展趋势白皮书》发布见证仪式

在此，我衷心祝愿：愿红木品牌峰会永葆初心，持续推动行业高质量发展；愿红木家具深度融入全国家居主流，成为当代中国家具的重要名片；愿我们共同携手，让红木文化成为连接世界的文明纽带，让大国红木IP闪耀世界！

第16届红木家具品牌峰会嘉宾大合影

（来源：品牌红木网  张星∕整理）

　　游客游览虞姬文化园。 本报通讯员 鲁 兵 摄

　　灵璧钟馗文化园。本报通讯员 张训练 摄

　　泗水在灵璧东面由北向南流过，上古磬石作为贡物记入《尚书》，“泗滨浮磬”，律吕呈祥，开中华礼乐文明“金石之声”。楚汉争雄，十面埋伏中“霸王别姬”，引来千秋慨叹。隋唐以降，汴河于此东行南下，行旅流连，兰皋称盛，欧辞苏笔，阔写胸襟。明清以后，汴水淤阻交通中断。今天，润泽通达的新汴河又由灵璧汩汩流过，风云古战场重归繁华静好，千古馨韵依然金声玉振，虞花照眼，更多游人真切触摸灵璧悠悠文脉，聆听雄浑深沉、不绝如缕的历史回音。

　　泗滨浮磬

　　一般以为，“灵璧”县名始于北宋，但据考证，秦汉之际就有此县，置县迄今已有2200多年。“灵璧”之名，意谓此地灵秀所钟、蕴石皆璧。

　　灵璧，坐落在淮北平原的东南端。因为整个平原均匀地向东南倾斜，很符合神话所描述的“地不满东南，故水潦尘埃归矣”形势，灵璧正处在低洼处。灵璧石系亿万年前石灰岩经高温、高压作用演化而成，叩击时音质激扬清亮，余音不绝，其最著名产地是渔沟镇磬石山。古人很早就发现灵璧石是制磬的上等材质，《尚书·禹贡》已有“泗滨浮磬”记载。

　　磬作为一种石制打击乐器和礼器，广泛使用于对神灵祖先的祭祀、庙堂庆典。西周以降及春秋，社会的崩坏与乐密切相关。《论语·微子》记载了“击磬襄入于海”——敲磬的乐官襄流落到了海滨。专业乐师流失了，标志礼崩乐坏、社会失序。在文质彬彬的“礼乐中国”，以灵璧石作磬，传天地正声，扬风教善治，自三代以来形成传统，直到元代，朝廷仍“取石泗滨为磬，以补空悬之乐”。

　　灵璧因为磬石而深深融入礼乐精神。战国时，孟尝君滥用磬石，有违典制，导致齐国陷于危境。后来孟尝君“亲御泗滨人，迎石登诸庙”，使家国转危为安。孟尝君的转变，与“礼乐内化于精神”的泗滨之人义正辞严的正告相关。

　　“灵璧一石天下奇，声如青铜色如玉”，灵璧石号称中国四大名石之首、“天下第一石”。隋唐以至明清，由于士大夫文化和造园风气的发展，灵璧石的采获交流日益发达，大者装饰苑囿湖山，小者陈设案几，把握清玩。奇观妙赏，价逾金玉，举世为之倾狂，诗文吟咏文字极多。这些诗文或者肯定其礼乐教化意义：“天生此材岂苟然，伐而用之百兽舞。”（饶节《石鱼行赠灵壁张氏》）“维兹灵璧，产于泗滨。爰伐作磬，克谐八音。响振郊庙，祗荐名yīn （“礻”+“因”）。”（李俣《却璧铭》）更多的则是描摹其范形山水、仪象百物的情状：“迩来得石不盈尺，依稀尚带莓苔迹。气象中含万仞悬，秀润仍分千里碧。”（饶节《向居卿所藏灵壁石歌》）“雨垂青欲滴，云过碧争雄。”（王世贞《题轩中灵璧石》）

　　除了诗歌，还有很多画作、石谱，表现奇石形状气韵。晚明画家吴彬曾画过一卷《十面灵璧图》，配以题跋，其一跋曰：“巅锐如颖，态欹若醉。上阔而纷披起伏，下瘦而宛转拖曳。如西子出浴，弱不胜衣；又如飞燕舞掌，狂不自定”。文图相映，勾画石骨、石韵的动人魅力。

　　至此，灵璧石承载了礼乐文化的典正雍容，经由士大夫精神、文人趣味的洗礼补充，又注入欣赏造物所工、自然情趣的审美品格，奇石文化内涵更加丰厚。

　　虞姬千古

　　灵璧有一处很大的虞姬园，园内有虞姬墓，墓前有古碑一方。古今诗词联语甚多，值得一游。

　　终结楚汉争雄的战局，就发生在灵璧垓下：“千重汉围合，一夜楚歌声。”最后，八千子弟，尽归于汴泗；百二山河，都付于刘三！“拔山力尽霸图隳”，帐中佳人将何以自处？“大王意气尽，贱妾何聊生？” 唱罢，剑血飞红、香消玉殒。

　　这是为人们所熟知的霸王别姬故事。

　　后人歌咏虞姬之作多落在灵璧，主题之一是歌颂虞姬的情忠。苏轼《虞姬墓》：“仓黄不负君王意，只有虞姬与郑君。” 吴嘉纪《虞美人花》云：“年年持此意，以报项家恩。”这些诗，都突出虞姬的忠贞。有些诗写虞姬身后的祠祀、声名，以此说明其道义价值：范成大《虞姬墓》：“戚姬葬处君知否，不及虞兮有墓田。” 陈鹤年《虞姬墓》：“此丘千载尚名虞。”倪元璐联语：“今尚祀虞，东汉已无高后庙。”

　　但从现代回望，这些歌颂与历史的真实情景是否相宜？

　　《史记》谈及虞姬仅有八字：“有美人名虞，常幸从。”如果还不明此话之底里，可参考《史记·项羽本纪》中另一些材料：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”刘邦也一样：“四月，汉皆已入彭城，收其货宝美人，日置酒高会。” 烧杀掳掠、霸占妇女，完全不惜其死活，这方面，刘、项并无不同。

　　烽火江山杀人越货，难以淳化成英雄美人的儿女情长。虞项情缘更多是出于杂史、传说、戏文。今灵璧、定远皆有虞姬墓。据《大明一统志》载：“相传灵璧葬其身，定远葬其首”。如果虞姬是自刎而死，她何以身首异处？《太平寰宇记》给出了回答：“虞姬冢在县南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此。”历史皱褶里有多少善恶难分的历史悲剧？清代诗人何溥的《虞美人》说：“时人莫羡朱颜好，个是千秋碧血成。”遥望漫长封建社会里被政权、神权、族权、夫权束缚的无数女性，讨论拘属于强人的薄命红颜的忠义价值，是一个诛心的论题。

　　终酬帐下痴心诺，听四面悲歌，尽清风一舞；别解人间刎颈交, 留千秋绝唱，胜彩蝶双飞……灵璧虞姬园联语，不少还是讴歌英雄儿女倾情相爱，生死相随。人们还是执着地相信人性的美好、爱情的纯真。

　　但也有很多咏虞之作，悲忧凄怆，让人动容。《冷斋夜话》载有“曾子宣夫人魏氏”所作的《虞美人草行》：“芳心寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。哀怨徘徊愁不语，恰如夜听楚歌时。滔滔逝水流今古，汉楚兴亡两丘土。当年遗事久成空，慷概樽前为谁舞？”我们听到了对封建社会女性生命价值的悲慨追问。

　　《红楼梦》中也有一首咏虞之作：“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？”黥布、彭越均是封侯的勇将，黛玉把虞姬与之参照，突破旧社会女性作为男性附庸的身份自限，明显透出一种自重自强女性的凌冽气骨。

　　不断被漂洗提纯的历史碎片，经过一方水土化融，恰似苌弘化碧，展现出历史的悲壮难言、爱情的美好易碎、生命的脆弱绚烂。“虞美人式的唯美气质、狂飙性格和浪漫情怀”，灵璧文化深受此虞姬精魂的浸染。

　　兰皋盛事

　　隋唐时期，京杭运河开通，成为王朝连通东南财赋的命脉，其连通黄、淮的一段长六百五十公里，又称汴水、汴河。灵璧处于汴水咽喉的前哨，一时间商贾辐辏、客货繁忙、重焕生机。此处的一所私家园林也引起瞩目，这就是灵璧张氏兰皋园。

　　灵璧故城西门凤仪门外的张氏园，是一所广袤的苑囿，据考证，今灵璧西关小学以北大片区域即是故址。宋祁、欧阳修、曾巩、苏轼、黄庭坚、刘跂、黄裳等一众名家均曾留连此间，留下不少名篇佳作。

　　让我们一窥消逝于历史烟尘的兰皋风致。宋祁写道：“山林闲处乐，溪濑静中喧。春桂开前坞，秋菘接后园。”（《兰皋亭》）欧阳修写道：“林花朝落砌，山月夜临池。雨积蛙鸣乱，春归鸟哢移。”（《题张损之学士兰皋亭》）曾巩写来则是：“汴水溶溶”“黄花艳艳”“梨枣累累”“鹑兔争肥”（《过零壁张氏园》）。美景纷繁，雅趣横生，风情各异，让人神驰。诗歌之外，苏轼《灵璧张氏园亭记》记载：“蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。”

　　其中，欧苏的作品最为突出。欧阳修《题张损之学士兰皋亭》写于北宋景祐三年（1036），这一年欧阳修写信给谏官高若讷为范仲淹鸣不平，结果被贬为夷陵令，这首诗即写在他贬谪夷陵的赴任途中。遭受不公，欧阳修没有满怀怨怼，而是用快乐的心情来欣赏眼前美景，心志浩然洒脱。

　　欧阳修的学生苏轼一生多次往来于张氏园，他在元丰二年作的《灵璧张氏园亭记》中称：“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君……于以养生治性，行义求志，无适而不可。”君亲利禄皆不能狃其心志，出入自由，超然自适，终不失其独立人格，不愧是苏轼。

　　六年之后的元丰八年（1085）正月，经历了“乌台诗案”的苏轼再访兰皋园。九死一生后，艰危困顿中，苏轼留下了“聊同语笑说东坡”（《留题兰皋亭》）这样豁达的诗句。

　　靖康之难，社稷飘零，一代名园，终归泯灭。所幸文章犹在，如精金美玉，仍有温暖人心、照亮历史的恒久魅力。

　　感而赋诗曰：一代名园久掩埋，重寻胜迹只蒿莱。欧苏辞笔根芽在，更向灵乡沃野栽。经由灵璧，抚过斑驳的历史年轮，检阅繁盛的诗文题咏，就此记录一段惹人流连的惊艳地方文脉。

资源获取质量对比

氪金玩家不仅在数量上占据优势，在资源的质量上也往往更胜一筹。例如，氪金玩家可以购买到高品质的装备和道具，而这些往往是白嫖玩家难以获得的。

长期发展对比

虽然氪金玩家在初期能迅速提升实力，但从长远来看，白嫖玩家通过积累经验和技巧，也能达到较高的水平。而且，白嫖玩家的游戏体验更加纯粹，没有经济压力，更能享受游戏带来的乐趣。

攻略建议

对于想要快速提升实力的玩家，可以适当氪金以加速资源积累。但同时也要注意平衡，合理安排游戏时间，避免过度游戏世界的玩家，则可以专注于完成日常任务和参与各类活动，逐渐积累资源和经验。

通过上述分析可以看出，“白嫖”和“氪金”各有优劣，玩家可以根据自己的喜好和实际情况选择适合自己的方式。希望本攻略能够帮助大家更好地了解这两种资源获取方式，并在游戏中取得更好的成绩。

三月的北京，两会刚刚闭幕。《人民日报》选择的第一位专访对象，是一个在汽车圈摸爬滚打了36年的人——长城汽车董事长魏建军。

这个时间节点耐人寻味。此刻的中国汽车市场，正处于一种吊诡的繁荣：销量屡创新高，价格战却愈打愈烈；新能源渗透率节节攀升，车企净利润却在集体承压；品牌数量空前庞大，但真正能让消费者放心托付的，又有几个？

魏建军在专访中说了一句话，值得整个行业反复咀嚼：“做企业就要做一家有公信力的企业。”

这不是一句正确的废话。这是一个从业36年的人，在看遍了无数起落之后，给出的一个带着体温的判断。

当“降价”成为唯一的竞争语言

过去两年，中国汽车市场的主旋律只有一个词：降价。特斯拉率先打响，比亚迪跟进，随后几乎所有主流品牌陷入被动卷入的价格漩涡。发布会上，“价格屠夫”成了褒义词；财报里，毛利率下滑成了家常便饭。

这场战争有赢家吗？从短期销量来看，有。但魏建军指出了一个更深层的问题——当企业把所有资源都投入到“怎么卖出去”这件事上，“卖出去之后怎么负责”这个问题，开始变得模糊。

汽车不是一次性消费品。一辆车的使用周期通常在8到15年，期间涉及保养、维修、软件升级、安全召回乃至二手残值。消费者在签下那份购车合同的瞬间，买的不仅是一堆钢铁和芯片，更是对品牌的一份长期信托。

但当整个行业都在用“今天下单明天提车，顺便再送你六万元油卡”来冲击GMV时，这份信托关系正在悄悄松动。

“兜底”这个词，比任何配置参数都重

魏建军在专访中用了一个具体的表述：要有“为用户兜底的精神”。

这个说法值得停下来想一想。什么叫兜底？不是出了问题之后的公关危机管理，不是在投诉量爆发之后被动召回，而是在产品设计之初、在供应链选择之时、在售后体系搭建之际，就把"最坏的情况我来承担"这个逻辑内建进去。

对科技行业来说，这个概念并不陌生。苹果一年一度的隐私报告、谷歌的数据可携带承诺、微软的软件服务协议——这些都是科技公司向用户输出信任的基础设施。而在汽车这个正在快速科技化的产品品类上，这套基础设施的建立，才刚刚开始。

中国消费者对汽车品牌的信任，正处于一个微妙的转折点。智能化、电动化的浪潮带来了前所未有的产品创新速度，但同时也带来了更高的不确定性：软件OTA会不会改变我已经付钱买到的功能？电池衰减到什么程度我能获得补偿？这家公司五年后还在吗？

这些问题，没有一张漂亮的参数表能回答。能回答的，只有品牌长期行为所积累的——信誉。

人民日报的选择，本身就是一个信号

值得关注的是此次专访的背景本身。今年是“十五五”规划开局之年，在两会结束后的关键窗口期，《人民日报》将首访对象选定为魏建军，并以"公信力先行者"的定位为其背书。这是魏建军第三次登上人民日报的专访版面——这个频次，在汽车圈内几乎绝无仅有。

这种官方媒体的注意力配置，传递了一个清晰的信号：在国家推动汽车产业“由大变强”的叙事框架中，诚信经营、长期主义、守护行业生态，正在被提升到与技术创新同等重要的位置。

这并非没有现实根据。中国汽车出口量近年来大幅攀升，2024年已跃居全球第一。但出口销量的增长，并不等同于品牌信任的输出。在海外市场，中国车企面临的最大挑战之一，恰恰不是产品力，而是品牌公信力——消费者凭什么相信一个陌生品牌，会在他购车三年后仍然履行承诺？

魏建军提出的“带着公信力走向全球，让用户信任中国车”，与其说是一句口号，不如说是一道未解的命题。

从价格竞争到信用竞争，路有多远？

当然，“建立信任”说起来容易，做起来是一套极其复杂的系统工程。它意味着不能为了冲销量而过度承诺，意味着出了问题要承担而不是甩锅供应商，意味着在用户投诉面前要有真实的解决路径而不是公关话术。

魏建军以长城汽车36年的实践为例，将“信”定义为一种降低交易成本的核心资产——在一个用户对品牌高度警惕的市场里，信任本身就是竞争力，是难以被价格战复制的壁垒。

这个逻辑，正在越来越多的消费者行为数据中得到印证：在汽车这个决策周期长、使用风险高的品类，真正能穿越价格战周期的品牌，无一例外都是那些在存量用户中积累了大量“兜底口碑”的品牌。

中国汽车市场的下半场，争的不是谁的续航更长、谁的智驾更强。争的是：当消费者把十几二十万交给你的时候，他睡得着觉吗？

这才是魏建军此次专访，真正想问的那个问题。